Legfontosabb / Tumor

Emberi agy és elme

Tumor

Agy és elme: A gondolkodás élettana

A legérdekesebb dolog az emberi psziché és agy

Vladimir Bekhterevnek, akárcsak minden tudományos zseninek, sok hipostáz létezik: akadémikus, pszichiáter, neuropatológus, pszichológus, élettan, morfológus, hipnotikus és filozófus. Ő volt az első a világon, aki létrehozott egy új tudományos területet - a pszichoneurológiát - és egész életét az ember titkai tanulmányozására szentelte. Ehhez 33 intézetet és 29 tudományos folyóiratot alapított. Az agy élettanának tanulmányozásával kezdte megfigyelni munkáját különféle módokban, és ezzel szokatlan kísérleteket végzett állatokkal és emberekkel. Komolyan tanulmányozta a hipnózist, sőt még oroszországi orvosi gyakorlatba is bevezette. Ő volt az első, aki megfogalmazta a szociálpszichológia törvényeit, kidolgozva a személyiségfejlődés kérdéseit. És ő maga szokatlanul emberként fejlődött ki.

Született 1857. február 1-jén, a Vyatka megye Sorali faluban, egy végrehajtó családjában. 1878-ban végzett az Orvosi és Sebészeti Akadémián. Már 24 éves korában (1881-ben) megvédte doktori disszertációját, majd ezt követően több éven át a Kazan Egyetem Pszichiátriai Tanszékét vezette. Továbbá professzor posztot töltött be a Katonai Orvosi Akadémián, majd a Női Orvosi Intézetnél. 1918-ban ő vezette az ő kezdeményezésére létrehozott Agy- és Mentális Tevékenységek Kutató Intézetét (később - az ő nevéről nevezett Állami Reflexológiai Intézet az agykutatásért)..

Mint tudós, mindig is érdekelt az emberi psziché és az agy. A személyiséget az agy átfogó tanulmánya alapján fiziológiás, anatómiai és pszichológiai módszerekkel tanulmányozta, később az emberről és a társadalomról szóló, „reflexológia” elnevezésű átfogó tudomány megkísérlése révén. A tudományban a legnagyobb hozzájárulást az agyi morfológia területén végzett munkája végezte.

Szinte 20 évet szentelt egy fiatal gyermek szexuális nevelésének és viselkedésének tanulmányozásának.

Egész életében tanulmányozta a hipnotikus javaslatok erejét, beleértve az alkoholizmust is..

A javaslat elméletét fejlesztette ki.

Bekhterev először azonosított számos jellemző reflexet, tünett és szindrómát, amelyek fontosak a neuropszichiátriai betegségek diagnosztizálásában. Számos betegséget és kezelési módját ismertette. Az „A testhőmérséklet klinikai kutatásának tapasztalata a mentális betegségek bizonyos formáiban” című értekezésén kívül számos munkát írt az idegrendszer kevésbé tanulmányozott kóros folyamatainak és az idegrendszeri betegségek egyes eseteinek leírására. Például számos mentális rendellenességet és szindrómát tanulmányozott és kezelt: elpirulástól való félelmet, késéstől való félelmet, megszállhatatlan féltékenységet, rögeszmés mosolyt, valaki más szemének félelmét, szexuális impotencia félelmét, hüllők megszállottságát (reptilophrenia) stb..

Becsülve a pszichológia fontosságát a pszichiátria alapvető problémáinak megoldásában, Bekhterev nem felejtette el, hogy a pszichiátria mint klinikai tudományág gazdagítja a pszichológiát, új problémákat vet fel és megoldja a pszichológia néhány összetett problémáját. Bekhterev a következőképpen értelmezte a pszichológia és a pszichiátria kölcsönös gazdagodását: „... miután lendületet kapott a fejlődésnek, a pszichiátria, mint a mentális aktivitás fájdalmas rendellenességeivel foglalkozó tudomány, óriási pszichológiai szolgáltatásokat nyújtott. A pszichiátriában elért legújabb fejlemények, nagyrészt a páciens ágyában lévő mentális rendellenességek klinikai vizsgálatának köszönhetően, a patológiás pszichológia néven ismert speciális tudományos osztály alapjául szolgáltak, amely már sok pszichológiai probléma megoldásához vezetett, és amelyben kétségtelenül többet lehet tenni e tekintetben. várható a jövőben ".

Az ankylosing spondylitis 1927 óta, amikor hirtelen és titokzatosan meghalt, nem jelent meg. A pletykák szerint maga Sztálin érdekelt a küszöbön álló hamarosan. Az egyik gyűjtemény kisebb és nem a legjobb cikkekkel csak 1954-ben jelent meg. Természetesen formálisan a tudós ügyeire és személyiségére relatív figyelmet fordítottak: időszakosan nyomtatott kis prospektusok - életrajzok, munkájának szentelt munkáinak publikált gyűjteményei és konferenciák voltak. Eredeti szövegei azonban az általános olvasó számára hozzáférhetetlenül maradtak, csak a központi könyvtárak gyűjteményében tárolódtak. Egyszerre a nagy kutatót figyelmen kívül hagyta a figyelme, amelyet most a legérdekesebb munkáinak publikálásával próbálunk megtéríteni. Mellesleg, a spondilitist ankylozo kollégák azt állították, hogy csak két ember ismeri az agy anatómiáját - Isten és Bekhterev.

Az urna Vlagyimir Bekhterev hamvaival eltemették a szentpétervári Volkov temetőben. Ragyogó agyát az agy intézetében tárolják.

Az Ankylosing spondylitis fia, Petr - tehetséges mérnök és feltaláló - fiait elnyomták és eltűnt a sztálinista Gulagban. Ankylosing spondylitis unokája, Natalya Petrovna, mint „a nép ellenségének lánya”, húga és testvére testvérével végül. A jövőben az LMI diplomát szerezte. Ip Pavlova, akadémikus lett. 1986 óta a Szentpétervár Kísérleti Orvostudományi Intézetet vezeti.

A tudat, mint egy fényes lámpa, megvilágítja mentális szféránk mély gyorsítótárát

Ebben a munkában a szerző megpróbálja megtudni, hogy a tudat határai milyen szélesek, azaz hogy hány reprezentáció lehet egyszerre jelen a tudatunkban. Véleménye szerint ez nemcsak rendkívül érdekes kutatási feladat, hanem kiemelkedően fontos feladat.

A tudatos folyamatokon kívül a szerző úgy véli, hogy az "én" szubjektívként érzékelteti magunkat, olyan bennünk vannak tudattalan folyamatok, amelyeket önmagában nem érzékelünk. A belső tapasztalatok alapján ez a különbség a tudatos mentális és a tudattalan mentális folyamatok között lehetővé teszi a tudat pontos meghatározását. És amint a megfigyelések azt mutatják, a nagyszerű alkotók sokkal inkább az öntudatlannak, mint a tudatos birodalomnak tartoznak. Például néhány lelkes képzelettel rendelkező költő és művész megkülönbözteti a reprezentációk különleges élénkségét, szokatlan fényességét. Tehát Goethe-ról ismert, hogy amikor például egy virágot akart képzelni, szokatlanul élénknek tűnt a képzeletében, a benne rejlő szirmok összes színével és körvonalaival. De nem minden benyomás, amelyet kívülről érzékelünk, tudatos. És valójában nem ismerjük a tudattalan gömb pontos határait. Ezért a tudatosság hasonlítható egy fényes lámpához, amely megvilágítja mentális szféránk mély gyorsítótárát..

Arra szoktunk, hogy a tudatosságról mint egy olyan jelenségről beszélünk, amely a személyes belső tapasztalatok alapján jól ismert nekünk; Ennek ellenére a tudatosság pontos meghatározása a közelmúltig sok nehézséggel szembesült.

Leibniz szerint a tudatosság olyan állapot, amikor a lélek tudattalan reprezentációit észleljük az „én”. Ez azonban nem meghatározás, hanem csak a jelenség leírása, sőt, a szerző metafizikai nézeteivel összhangban leírt leírás. Más pszichológusok a tudatot egy speciális belső érzésként definiálták, vagy a tudatot úgy értelmezték, mint a bennünket képező megkülönböztetési képességünket. Végül, néhányan, például Herbart, a tudatot az összes rendelkezésre álló reprezentáció összegének tekintették.

Az előbb említett definíciók közül az első azonban nem tekinthető kellően igazolhatónak, a második okként kutatást von maga után, és Herbart definíciója csak a tudatosság tartalmát öleli fel, anélkül hogy érintené magának a tudatnak a kérdését, mint a mentális életünk jelenségét..

A pszichológia legfrissebb képviselői közül a kérdésünkben két kiemelkedő hatóság - Spencer és Wundt - véleményei érdemelnek figyelmet.

Az első „A pszichológia alapjaiban” a tudatot ismert belső változásnak tekinti. Ez alkalommal többek között az alábbiak szerint fejezi ki magát: „Mindenki egyetért azzal, hogy a tudatosság változás nélkül lehetetlen: amikor a tudatosság változása megszűnik, a tudat is megszűnik. De ha a folyamatos változás az a körülmény, amelyben a tudatosság folytatása csak lehetséges, akkor az következik, hogy a tudatosság minden jelenségét meg kell változtatni. " Spencer másutt elmagyarázza: „A folyamatos változás nem az egyetlen, ami a tudat komponálásához szükséges. Ha változások rend nélkül történnek, akkor nincs úgynevezett tudatosság. A tudatosság nem csupán a változások sorozata, hanem a helyes változások sorozata - a változások sorozata, amely különleges módon kombinálva és elrendezve van. A változások képezik a tudatosság alapanyagát, és a tudat fejlődése a szervezésük ”.

Mesterséges intelligencia: a világ mint agy és elme

Fotó: nl.pinterest.com

Moszkvában a Zinovjev Klub ülését tartották a mesterséges intelligencia (AI) problémáira. Használható-e olyan fogalmak, mint az etika, az erkölcs és a lelkiismeret a mesterséges intelligenciára? Milyen új felfedezéseket és veszélyeket rejt magában az AI koncepció? A jól ismert orosz és politológusok válaszoltak ezekre a kérdésekre..

A mesterséges intelligencia megközelítéséről: a világ mint agy és elme

A híres orosz neurobiológus, Konstantin Anokhin az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa beszédet tartott a Zinovievsky Club találkozóján. Beszéde elején idézi Albert Einstein nyilatkozatát, amely elsõsorban azt mondta: „Évek óta tartó szorongó kutatások az igazság sötétségében, melyeket érzel, de nem tudsz kifejezni; "A legerősebb vágy, a bizalom és a zavaró kétségek váltakozása, amíg a megértés világossá nem válik, csak azok megérthetik, akik megtapasztalták őket." A nagy fizikus ugyanakkor másként fogalmazta meg, amikor kijelentette a tudományos ismeretek episztemológiáját: "Amikor azt mondjuk, hogy megértjük a természeti jelenségek összességét, akkor azt értjük, hogy találtunk egy konstruktív elméletet, amely magában foglalja őket." K. Anokhin szerint ez a két állítás az ember világának kétféle ismeretének - érzéki és ésszerű - jellemzőit képviseli.

Az elmúlt évtizedekben számos neurofiziológus figyelmét a szenzoros kognitív rendszer figyelte, és különösen az olasz tudós, Giacomo Rizzolatti munkájának köszönhetően, aki a főemlősökkel végzett kísérletek során először fedezte fel az agy úgynevezett tükörneuronjait. Egy bizonyos pillanatban az egyik laboratóriumi asszisztens, kilépve a helyiségből, maroknyi diót megragadott, amelynek célja az állat ösztönzése az adagolóból, és a szájába tette. Hirtelen ezeknek a gyümölcsöknek a megismeréséért, felismeréséért és megragadásáért felelős idegrendszeri sejtek aktívan reagáltak, amikor ezt az egyik kutató megtette. A közelebbi vizsgálat után világossá vált, hogy a főemlősökben, mint az emberekben is, az agy számos különféle funkcionális rendszerrel tele van, amelyek felelősek a világ megértéséért és megértéséért, és képesek tükrökként működni. Ez azt jelenti, hogy amikor egy másik ember cselekedeteit vagy tapasztalatait hasonlónak látjuk, mint a tapasztalataink, képesek vagyunk megérteni őket együttérzéssel. Sőt, ezek a tükörrendszerek fajok kereszteződései: például egy kutya megérti, mit csinál egy ember, és fordítva.

A Rizzolatti felfedezése nemcsak a biológusok nagy figyelmét keltette fel. A tükörneuronok kimutatása különösen nagy jelentőséggel bír a nyelv megjelenésének kérdésében. Az egyik árnyalattól azonban a kutatók észrevétlenül maradtak. K. Anokhin emlékeztetett arra, hogy szenzoros megközelítés révén lehetetlen megérteni az emberben fellépő tudatosságot és formáinak mintáit. „A tudatosság a létezés érzése. De mi az: „lenni” - az ember nem tudja ”- mondta a szakértő.

K. Anokhin szerint ezt a kérdést különösen a nyugati elemző filozófia képviselői tettek fel. Például Thomas Nagel, az 1974-ben közzétett „Milyen érzés lenni denevérnek” című amerikai filozófus megjegyzi, hogy bármely lény csak akkor tud tudatosulni, ha „valami” ez a lény, vagyis amikor a világot érzékelik szubjektív szempontjából. Minden olyan kísérlet, amely a mentális jelenségeket azonosítja az agy fizikai folyamataival, sikertelen lesz, mivel a tudat szubjektív jellege a lényege. Ezért elsősorban senki sem tudja elképzelni, hogy mit jelent denevér, amely érzékeli a körülötte lévő világot, a személlyel közös érzékszerveket, valamint a személyben hiányzó echolokációs szerv segítségével. A tudomány éppen ellenkezőleg, olyan objektív tényekkel működik, amelyek függetlenek a megfigyelőtől és a személyes tapasztalataitól..

Egy időben Friedrich Engels egy tipikus példát vizsgált meg: a hangyák bizonyos képességekkel képesek érzékelni a kémiai folyamatokat és sugarakat, amelyeket aztán az emberek számára láthatatlannak tartottak. De lehetetlen, hogy érezzük, amit a hangyák érzékelnek. Hasonlóképpen, T. Nagel később felvette analógiáját ultrahanggal és denevérrel. Engels azonban alapvetõ fenntartással él ebben a tekintetben: "Senkinek sem szabad segíteni, akinek ez aggódik." A híres szovjet pszichológus, Lev Vygotsky, figyelembe véve ezt a példát a „Pszichológiai válság történelmi jelentése” című munkájában, a megismerés két módszeréről is ír: érzésen és tudományos elemzésen keresztül. Az ember képes megérteni, hogy a hangya hogyan érzékeli a kémiai jeleket, és még azokat is, objektív megismerésen keresztül, még az érzés módjának igénybevétele nélkül is.

Ahogyan a brit molekuláris biológus, Francis Crick, a DNS társszerzője, aki életének utolsó 25 évét az agy és a tudat megértésének kísérletével szentelte, írta: „Az egész emberiség története szempontjából az agykutatás fő témája nem az orvosi betegségek megértése és kezelése, bármennyire is fontos., de az ember megérti a lelke valódi természetét. " A kérdésre adott válasz végül alapvetően új megközelítésekhez vezet a betegségek kezelésében, a forradalmi technológiák megjelenésében, valamint a társadalomban és a gazdaságban bekövetkező változásokhoz..

Annak érdekében, hogy jobban szemléltesse az ember előtt álló megismerési nehézségeket, K. Anokhin azt javasolta, hogy emlékeztessenek Paul Gauguin francia művész híres festményére: „Honnan jöttünk?” Kik vagyunk mi? Hová megyünk? ”, Hivatkozva munkájának„ tahiti ”ciklusára. 1898-ban írták, és annyira fontos volt a szerző számára, hogy miután befejezte, még a halálát is tervezte (bár ez nem történt meg).

A kép címében feltett kérdésekre a választ sok évszázad során a különböző vallások adták. A kérdés az, hogy ma tudunk-e megoldásokat kínálni ezeknek a legmélyebb emberi problémáknak a tudományon keresztül. K. Anokhin úgy véli, hogy erre a kérdésre igenlő választ lehet adni. Úgy véli, hogy egyedülálló pillanat érkezett az emberi történelemben, amikor az agykutatás elérte azt a szintet, amely lehetővé teszi számukra, hogy kérdéseket tegyen fel az emberi elme fejlődésének sajátosságaira vonatkozóan..

Még 1904-ben Nobel-előadása során, az orosz fiziológus, Ivan Pavlov, a kondicionált reflexek tanulmányozásával kapcsolatos tevékenységéről beszélt, azt mondta: „Alapvetően az élet egyetlen dolgot érdekli - a mentális tartalmat. Ennek mechanizmusa azonban a mély sötétségben volt és még mindig be van takarva számunkra. Az emberiség összes erőforrása: a művészet, a vallás, az irodalom, a filozófia és a történelemtudomány - mindez összejött, hogy világossá tegye ezt a sötétséget. De az ember rendelkezésére áll egy másik hatalmas erőforrás - a természettudomány szigorúan objektív módszereivel. Ez a tudomány, amint mindannyian tudjuk, óriási haszonnal jár minden nap. ”.

„Valójában Pavlov idején ezek a sikerek nem voltak elegendőek. De ma valódi forradalom zajlik az idegtudományban. Hatalmas számú módszer jelenik meg, amelyek lehetővé teszik, hogy bemutassa az ember és az állat agya gondolkodásának, érzékelésének, tervezésének és döntésének meghozatalát. És ha ezt a lehetőséget használjuk, akkor esélyünk van arra, hogy válaszoljunk az örök emberi kérdésekre: mi az a világ, mint az agy és az elme, mi a lelkünk, hogyan keletkezik; annak alapján, hogy milyen mintákkal jár az egyes gyermekek életében először a tudatosság, majd az egyéni „én”, a személyiség és az emlékezet. Ez a modern tudomány küldetése ”- hangsúlyozta K. Anokhin..

Igaz, hogy a modern tudományos közösség számára az akadémikus szerint van egy szomorú paradoxon: az összes fenti kivonatot az agyt tanulmányozó tudósok szállítják cikkük címsorában és bevezetésében, vagy támogatást igénylő támogatások és programok igénybevételére. De nagyon kevés tudós van a világon, akik valóban pontosan ezeket a kérdéseket kutatják, eltérő módszertant, gondolkodást és kísérletezést igényelnek. Ennek ellenére K. Anokhin reményét fejezte ki, hogy „az idegtudományban lehetősége lesz realizálni esélyét”.

A mesterséges intelligencia elődei: a középkori tömítőanyagoktól a modern mechanikus utópiáig

Anatolij Csernyajev, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének igazgatóhelyettese tudományos munkához, megjegyezte, hogy egy olyan jelenség, mint a mesterséges intelligencia megértése érdekében nem csak a magán tudományos iparág történetének megismerése, hanem a megismerés és az egész kultúra történetének ismerete is, amelynek összefüggésében ez a hagyomány kialakult. A szakértő párhuzamot húzott a mesterséges intelligencia tudományának egyes törvényei és megkülönböztető jellemzői, valamint az hermetikus hagyományhoz kapcsolódó európai tudomány és filozófia története szakaszában, amely visszatér a vallásos világképhez, amely kifejeződést mutatott az abraham vallások - kereszténység, judaizmus és iszlám szent szövegeiben.. A Szentírás, mint egyfajta normatív szöveg fogalma, amelyre a fogalmi készülék, a világegyetem, a mikrokozmosz épül, szintén az egyik lépés a mesterséges intelligencia fogalma felé..

A Biblia szerint az első személy (Ádám) már rendelkezik ismeretek teljességével, neveket ad az állatoknak és Isten meghatalmazott képviselője a földön. Ezután meghibásodás következik be a rendszerben (esés) és a korábbi pozíciók elvesztése. Ebből a szempontból a tudomány fejlődésének célja a tudás teljességének visszatérése. Ráadásul ez a tudás nem csupán empirikus, hanem egy metafizikai összeget reprezentál, amelyet valahol fentről egy magányos erő beágyaz és felhasználásra kész. Részben azt mondhatjuk, hogy az ilyen tudás képes felhalmozni a mesterséges intelligenciát is. Ilyen általános jellegzetességek, mint a racionalitás, a személyes tapasztalattól való függetlenség, az elementarizmus (bizonyos "tudás-atomok kialakulása"), az embertől való függetlenség, hajlandóság az általános arányokra.

Egy ilyen megközelítés kialakításához kulcsfontosságú az európai középkor egyik leginkább titokzatos kutatója - Raimund Lullius (1232-1316), a "logikai gép" atyja - egy modern számítógép prototípusa, ahol végtelen kombinációkat hozhat létre mechanikai összehasonlítás segítségével. Nyilvánvalóan, nem véletlenül, Lullius számos munkáját arabul írta, zsidó forrásokkal dolgozott. Valójában ezeket a nyelveket, mivel nincsenek magánhangzók, fogalmak sajátos kriptográfiai gépeinek tekintették, amelyeket további jelentéssel kell kitölteni. Van még olyan változat, hogy Lullius ennek a közel-keleti hagyománynak a „befolyásoló tényezője” volt Európában, amelynek következtében a logikus gondolkodás témáját alapvetően más módon kezdték megérteni és értelmezni..

A Lullius-ból származó középkori hagyomány összekapcsolható a tudomány, a logika és a matematika klasszikus tankönyveivel, a német tudós, Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) tevékenységének köszönhetően, aki a matematikai elemzés és a szimbolikus logika alapítójának tekinthető. Wiener Norbert, a kibernetika egyik alapítója közvetlen elődének tartotta őt..

A. Csernyajev szerint a 17.-18. Századi klasszikus tudomány kialakulása elképzelhetetlen lenne a középkor és a reneszánsz nélkül, amikor új tudományos kultúra alakulna ki. Így a mesterséges intelligencia problémáit nem csak a modern kihívások és lehetőségek diktálják. Ez egy olyan interdiszciplináris téma, amelyben a filozófusok és a logikusok, a pszichológusok és a mérnökök, a fizikusok és a programozók együtt dolgoznak. Ezen kívül létezik egy jól ismert utópikus, metafizikai installáció egy bátor új világ felépítéséhez, amelyben a mesterséges intelligencia dominál. Ebben nemcsak lehetőségek vannak, hanem nagy veszélyek is, amelyeket egy hasonló megközelítés rejteget.

Mesterséges intelligencia és a modern ember erkölcsi és etikai választása

Az AI gépesítésének témáját Vladimir Lepekhin, a Zinoviev Club tagja, az EAEU Intézet igazgatója dolgozta ki. Elmondása szerint a modern tudomány ellentmondása abban rejlik, hogy az embert biológiai lénynek tekintik, nem pedig társadalmi lénynek. Ilyen körülmények között felmerül a kérdés, hogy mi képezi az erkölcsöt a történelemben és a modernitásban. „Jelenleg a neurofiziológiai gondolkodási kódex szinte tisztázatlan. Valamikor válaszolnak az érzékszervi ismeretek kialakulásának kérdésére. A fő veszély más: az emberek, akik a mesterséges intelligencia területén kutatást rendelnek, nem fogják „lebontani” az erkölcsi intelligenciát, és megpróbálnak két összetevőt kivetni: az etikai elem teljes megváltoztatására, amely kezdetben ember alkotta és az emberiség számára társadalmi, vagy pedig teljes egészében eltávolítja azt problémaként. A kor kérdéseire a tudománynak és a társadalomnak választ kell adnia erre a kihívásra, amely erősen romboló potenciállal rendelkezik ”- mondta a szakértő.

Az "elme", ​​"oka", "oka" fogalma a patrisztikus hagyományban

Vadim Leonov érsekség

Az „elme”, az „ok” és az „ok” szavakat gyakran használják szinonimákként, és sok élethelyzetben az ilyen használat nagyon elfogadható, de ha mélyebben szemléljük az embert, fontos megkülönböztetésük, és az ortodox szellemi hagyományban szükséges. Célunk az ortodox aszkéta hagyomány e terminológiai sorozatának általános áttekintése, és az olvasók számára történő összehasonlítás és áttekintés céljából történő áttekintése az egyes emberek életének és szakmai tapasztalatainak összefüggésében..

Háttér ^

Azonnal megjegyezzük, hogy legalább az ok és az ész megkülönböztetése már a kereszténység előtti időszakban is történt, mind az ókori görög filozófiában, mind a keleti lelki irodalomban.

Az ókorban a gondolkodás természetének heterogenitását megragadó gondolkodók közül Heraclitus volt az, aki megmutatta, hogy az egyik gondolkodásmód lehetővé teszi, hogy megismerje az adott dolgot, a másik pedig a holisztikus szintre emelkedik. Az első az érvelés, kevésbé tökéletes, korlátozott, az ember ebben az esetben nem emelkedik az univerzálishoz. Az érv a természet holisztikus felismerésének képességében rejlik, annak mozgásában és összekapcsolásában. Sokrates és Platón úgy gondolták, hogy az ész az a képesség, hogy elgondolkozzon azzal, ami létezik a fogalmakban, és az ész elégséges a mindennapi gyakorlati tevékenységekhez. Arisztotelész szerint az okosabb nem az, aki közvetlenül cselekszik, hanem az, aki az ismeretek általánosan birtokolja. Az érv a magántudományokban jelenik meg, bármilyen speciális területen. Feladata ítéletek készítése, formális hozzáállás a dolgokhoz. Az ok a meglévőkre összpontosít.

Az egyház Szent Atyái, akik közül sokan az ókori örökség kiváló tudósai voltak, részben elfogadták ezt az ókori görög szerzők tanítását, látva, hogy ez valóban megfelel az ember ontológiájának. Mint sok más témában, az észlelt tudást azonban megértették a Krisztusban tapasztalható élet tapasztalatainak összefüggésében, és mélyebb antropológiai tartalommal töltöttek be, amely véleményem szerint jelentős értékű. Mert a patrisztikus tanítás nem absztrakt elméletezésen alapszik, hanem a szellemi élet valódi tapasztalatán és minden fogalomnál minden szemantikai megkülönböztetést az ortodox aszkétek élete sújt..

Általános nézet. A szent atyák között mindenütt megtalálhatunk különbséget a lélek e két magasabb szintű tevékenysége között - okos és racionális. Mivel azonban az antropológiai terminológiát soha nem szigorúan szabályozták a patrisztikus hagyományban, neveik nagyon változatosak, például: „elme és értelme”, „elme és értelme”, „szelleme és lelkiség”, „bölcsesség és tudás”, és stb..

A terminológiai párok ilyen sokfélesége kissé megzavarhatja a felkészületlen olvasót, de azoknak, akik meg akarják ismerkedni a keresztény antropológiával, ne felejtsék el, hogy ezen a területen a terminológiát nem formalizálják, tehát a patrisztikus szövegek megértése nem lehet szó, formális. A Szent Atyák alkotásainak olvasása és megértése különleges spirituális tevékenység, amely csak akkor lehetséges, ha az olvasó maga az ortodox egyház Szent Hagyományában gyökerezik, és személyes tapasztalattal rendelkezik Krisztusban való életében. A keresztény élet ezen tapasztalata mély, tehát a Szent Apák szövegei az emberek számára hozzáférhetővé válnak. Pál apostol erről is beszélt: „Az emberek közül melyik tudja, hogy egyben az benne élő emberi szellem mellett?... A szellemi ember nem fogadja el azt, ami Isten Lelkéből származik, mert azt gondolja, hogy őrült; és nem érti, ezért [szükséges] a lelki megítélés. De a szellemi mindent megítél, de senki sem tudja megítélni őt ”(1Kor 2: 11-15). Mellesleg, a legfelsõbb apostol ezekben a szavaiban megkülönböztetjük a tudás két típusát - szellemi és szellemi -, amelyek nemcsak különböznek egymástól, de ellentétes következtetésekhez vezethetnek. E megkülönböztetés középpontjában azok a fogalmak is vannak, amelyeket korábban már jeleztünk. Folytassuk a részletesebb megfontolást..

Ok ^

Az „ok”, az „érvelés” (διάνοια, λογική) szavak gyakran megtalálhatók az Ó- és az Újszövetség könyveiben, és egy személy szellemi tevékenységét jelölik, amelynek során az események, a személyes tapasztalatok és más tények elemzését végzik a következtetések levonása és a döntés meghozatala céljából. Ebben a tevékenységben az ember támaszkodik természetes erőire. Pontosabban fogalmazva, és emlékeztetve a lélek három erõjének patrisztikus tanára, akkor az érv és az érvelés a lélek legnagyobb hatalmának - racionális - megnyilvánulása..

Ennek a hatalomnak a patrisztikus alkotásokban több szinonim neve van: elméleti, mentális, verbális, kognitív. Az intelligens hatalom nem az elme, bár szorosan kapcsolódnak egymáshoz. A modern értelemben az értelem patrisztikus megértésére legközelebb esik az „intelligencia” vagy az „intellektuális képesség” kifejezés, mint az elemzés, megítélés és következtetések képessége..

Az intelligens lélek ereje szolgálja a világhoz való alkalmazkodás célját. A Szent Atyák ezt nevezik a "természetes" elméknek, a bukás után pedig a "testi" elmének. Elemez, érvel, gondolkodik, párbeszédet kezd, fogalmakat és ötleteket készít, ám ítéletei elsősorban az érzékszervi világra korlátozódnak. Az oka kitalál az érzékeny világról, vagy megismerést kap az elméből: „Az oka következtetéseket von le a megfontolt dolgokra vonatkozóan, de nem önmagában, hanem az elmével való kapcsolat révén (νοῦς)” [9, p. 1029]. Az areopagita Szent Dionysius szerint az ész nem képes egyetlen, egyszerű, integrált tudásra..

Mivel a bukás után az ember természeti erői megsérültek, az elme is megsérült, ezért minden független konstrukciójában hibákat tartalmaz. A Szentírások szerint a józan ész elveszhet: „Mert olyan emberek, akik elveszítették az érvüket, és nincs értelme bennük” (5Móz 32:28). Az ember annyira eltorzíthatja az érvét, hogy azt gondatlannak (Lev. 5: 4; 1 Krónikák 21: 8; Ps. 106: 17; Máté 7: 26 és mások) nevezhetjük el, vagy ragaszkodni tudja az elméjéhez: „Vinogradarok, látva őt, gondolkodtak egymás között, mondván: ez az örökös; menjünk és öld meg őt, és örökségünk a miénk lesz. ”(Lukács 20:14; Máté 21: 25–27; Mar.8: 16–18). A józan ész olyan kincs, amelyet meg kell szerezni, egészségesnek és fokozottnak kell lennie: „Fiam! Tartsd meg a józan ésszerűségüket és az óvatosságot ”(Prov. 3:21; Hasonlítsa össze: Prov. 1: 4; Prov. 2:11). A helyes érvelés közelebb hozhatja az embert Isten tudásához: „Ne légy bolond, hanem tudd, hogy Isten akarata létezik” (Ef. 5:17; 2 Kor. 5:14). A jótékonysági érvelés ajándéka az egyik legmagasabb ajándék az ortodox aszkéta számára. Az ember csak akkor szabadulhat meg az érvelés hamisságától, ha belső kapcsolatban áll az igazság sértetlen forrásával - Krisztussal..

A lélek racionális ereje a gondolkodáson keresztül nyilvánul meg (διάνοια), és gondolaton keresztül, vagy, amint azt a szent atyák mondták, a belső szó révén cselekszik [5, 93]. A Szent Nicodemus szerzetes így írja le a belső szót: „A szív belső logója az, amit meditálunk, megítélünk, műket készítünk, teljes könyveket titokban olvasunk anélkül, hogy ajkainkkal szavak szólnának” [10, 40].

A gondolkodás fogalmát a szent atyák világosan megkülönböztetik a „gondolat” vagy a „gondolkodás” (λογισμός) fogalmától. A gondolat egy akaratlan gondolat, amely arra készteti az embert, hogy cselekedjen. A gondolattal ellentétben, amely a tudatos szellemi munka eredménye, a gondolkodásnak számos előfordulási oka van, amelyek nincsenek tudatában az emberrel. A bukás után az emberek sok gondolattal tele vannak. Az emberek megpróbálják kitalálni vagy végrehajtani őket. Ez a belső munka jelentős szellemi erőt igényel, de nem az ész vagy a gondolkodás közvetlen megnyilvánulása, mivel a kezdeti mentális tárgyat nem saját elméjének tudatos tevékenysége generálja. Az ember arra tölti az erejét, hogy foglalkozzon azzal, ami „bekerült a fejébe”, és nem érti a lényegét, de találva valamilyen igazolást és lehetőséget, elkezdi folytatni gondolatait. Nagyon gyakran az ember feje eláraszthatja a gondolatokat a gondolatok teljes hiányában, amelyek a népbölcsesség kifejeződését mutatták: „A gondolatokban való gazdagodás nem azt jelenti, hogy tudatban gazdagodni”. A tiszta racionális gondolkodás ritka..

A lelki racionális erő patrisztikus tanítása nemcsak a racionalitást, hanem a képzeletét és az emlékezetet is magában foglalja. Pozitív formában ez az erő tudás, tájékozott vélemények, feltevések, tudományos elméletek formájában nyilvánul meg. Negatív formában ez a bálványimádás, a gondolatok elvonása, álmodozás, fantáziák, tétlenség, valamint „a hitetlenség, eretnekség, értelmetlenség, káromkodás, megkülönböztetés, bűntudatlanság és ragaszkodás a lélek szenvedélyes erejéből” [4, p. 389]. Stb. A szíriai Efraim így írja le az elme gyógyításának módját: „A gyógyuláshoz és a gyógyuláshoz kétségtelen Istenbe vetett hit, az igaz, bűnös és ortodox dogmák, a Lélek szavainak állandó tanulmányozása, tiszta ima, folyamatos hálaadás Istennek” [uo.].

A Szent Apák gondolata szerint a lélek ésszerű ereje különleges kapcsolatban áll az ember fejével, ám a fej vagy az agy nem ennek a hatalomnak a forrása, hanem eszköze.

Elme és elme ^

A patrisztikus alkotásokban az „elme” (νοῦς) szót gyakran használják a „szellem” (πνεῦμα) szinonimájaként. Számos ilyen azonosítás található a szent atyák alkotásaiban, és tagadják Apollinaria eretnekségét (IV. Század). Miért lehetséges ez? Az elme, ahogy a szentírás mondja, a lélek szeme (Máté 6, 22–23). A Damaszkuszi János tiszteletes erről is beszélt: „Az elme (νοῦς) a lélekhez tartozik, nem mint bármi más, csak maga, hanem a legtisztább része. Amint a szem a testben van, akkor az elme a lélekben is ”[5, p. 81].

Az elme szemlélődő szerv. Úgy tervezték, hogy megfontolják és megismerjék Isten és a felsőbbrendű világot, valamint az Istennel való közösség, azaz az ember legmagasabb szellemi tevékenységére: „Gyakran előfordul, hogy az elme Istenben marad, gondolkodik róla, valamint gondviseléséről és szörnyű ítéleteiről” [1, p. 334]. Más szavakkal, mindent megtesz, ami az emberi szellemhez kapcsolódik, mindenekelőtt összekapcsolja az embert Istennel, ezért lehetséges ezeknek a szavaknak a cseréje. Meg kell azonban jegyezni, hogy a patrisztikus hagyományban a „szellem” szó nagyobb képességgel rendelkezik, és nem csupán a szemlélődésre vonatkozik, hanem a szellemi erő fogalmára és az egyetlen szellemi érzésre is.

A Nagy Anthony szerzetes utasításaiban az elme isteni kontemplatív célja részletesen leírásra kerül: „A test látószerve a szem, a lélek látószerve az elme... A léleknek nincs jó elme és jó élete vak. A szem látja a látót, az elme pedig láthatatlant lát. Az Isten szerető elme a lélek fénye. Kinek az elme Isten-szerető, a szív megvilágosodik, és az elméjével látja Istent ”[2, p. 72-73].

Az ilyen elmélkedéshez minden ember természetében csendre (csendre) van szükség, hogy az érzékiség, az álmodozás, a gondolkodás (!) Csendes legyen az emberben. Ebben az állapotban az elme nem indokolja, hanem gondolkodik. A gondolkodás az elme fő tevékenysége, amelynek köszönhetően megismeri Istent, a spirituális világot és a teremtett lényt. A gondolkodás nem gondolkodás, hanem egy dolog és jelenség észlelése a közvetlen létben, a belső lényegükben, és nem a fizikai tulajdonságaiban. Az elme lát, gondolkodik egy rejtett spirituális jelentéssel, Isten jelenlétének nyomaival, megkísérel látni az isteni terveket és ötleteket. Az elme és a szemlélődés kapcsolatát görögül és etimológiai szempontból fejezik ki, mivel az elme νοῦς, és a szemlélődés nemOhsij. Görög nyelven létezik egy másik, kifejezőbb, a szemlélődésre utaló szó - qewr... a.

Az elme arra törekszik, hogy megnyilvánuljon a lélek racionális hatalmán keresztül, a gondolatokba és a szavakba ágyazza a szemlélődés saját tapasztalatait - ez egy természetes törekvés, de messze nem mindig megvalósítható, különösen, ha a spirituális világ megfontolásának tapasztalataira vonatkozik, ezért Pál apostol azt mondta: „Ismerek egy embert Krisztusban, aki visszatért tizennégy éves volt, és elraboltak a harmadik mennybe. És tudok egy ilyen emberről, hogy örült a paradicsomnak, és leírhatatlan szavakat hallott, hogy nem szabad mondani neki. ”(2Kor 12: 2-4).

Ha az elmét elsötétíti a bűn (és ez az összes emberre jellemző a bukás után), akkor nincs világos átgondolt tapasztalata. Az unalmas elme nem a szemlélődésen alapszik, hanem az érzékszervi tapasztalatokon és a lélek ésszerű erejének megfontolásain, azaz ok. Az a tudat, amely lényeges kijelentéseket tesz, nem a szemlélés alapján, hanem az érvelés révén, elmé válik (lOgoj). A bukás után a gondolkodás az emberi elme fő tevékenységi formájává vált, azaz az elme mint elme manifesztálódik.

Nyssa Saint Gregory, ha az elméről beszél, akkor a test bármely részében való elhelyezkedését megtagadják: „Az elme nem kapcsolódik a test egyik részéhez, hanem ugyanúgy érinti az egész testet, és a tag mozgását a természetnek megfelelő cselekedetnek teszi ki” [3, val vel. 35]. Ezt az elképzelést Szent Lukács (Voino-Yasenetsky) aktívan támogatta. 110-126].

Az elme, az ok és az ok megkülönböztetése ^

Íme néhány példa arra, hogy a szent atyák megkülönböztetik ezeket a fogalmakat..

Maximus tiszteletes, a vallomás: „Az elme (νοῦς) a bölcsesség szerve, az elme (lOgoj) pedig a tudás szerve. A mozgó elme a lények okát keresi, és a különféle felszereltséggel ellátott logó csak a tulajdonságokat fedezi fel. A kutatás az elme első mozgatása az ok felé, a kutatás pedig az azonos ok logói általi megkülönböztetés egy fogalom révén. Az elmét a mozgás jellemzi, a logót pedig a koncepciókon keresztüli megkülönböztetés jellemzi ”[8, p. 1316].

A Katafigiot szent hívója: „Az egyik dolog elgondolkodni, a másik meditálni. Az elme először elgondolkodik, majd különféle módon gondolkodik... Az elmének meg kell tanulnia hallgatni, ki kell szabadulnia. Ezután titkos, szuper intelligens és isteni érzést szerez ”[6, p. 885, 888].

John Damaszkuszból: „Két képesség tartozik egy racionális lényhez - szemlélődő (qewrhtikOn) és aktív (praktikOn). A szemlélődő képesség megérti a létezés természetét, míg az aktív szemlélteti a cselekedeteket és meghatározza számukra a megfelelő mércét. A gondolkodó képességet elmének (noan), aktívnak - elmét (lOgon) nevezzük; a szemlélő képességet bölcsességnek (sof... an), aktívnak, óvatosságnak (frOnhsin) nevezzük ”[5, p. 109].

Tehát összefoglalva azt, amit mondtunk, arra a következtetésre juthatunk, hogy a patrisztikus hagyományban egyértelmű különbséget teszünk az ember szellemi-szemlélődő és intellektuális-racionális képessége között, amelyet az „elme” (νοῦς), „elme” (lOgoj) és az „ok” (diOnoia) szavak használata fejezi ki. ) Ez egy nagyon fontos antropológiai megkülönböztetés, de ebben a kérdésben van egy terminológiai homályosság, amelyet figyelembe kell venni. A legtöbb esetben a Szent Atyákban az „oka” (diOnoia) az érvelés képességét jelenti, gondolkodásmódot jelöl a lélek racionális erejére. Az „elme” (νοῦς) szó leggyakrabban az ember szellemét vagy szemlélődő képességét jelzi. És az "elme" (lOgoj) szót társíthatjuk az egyik vagy a másik szóhoz. Mi a valódi jelentése? A fenti bizonyítékok alapján egyértelmű, hogy a szent atyák „elme” és „elme” szavakkal való közelítése és néha azonosítása annak a ténynek köszönhető, hogy az emberi természet ugyanazon részéhez kapcsolódnak - a szellemhez, és különbségük az elme megvalósulásának függvénye. Ha az elmét a szellemi világ és az Isten elmélkedésére fordítják, akkor ezt mindig „elme” (νοῦς) szónak nevezik, mert ebben az esetben tevékenysége közvetlenül megfelel az erre vonatkozó isteni tervnek, ezen tevékenység révén az ember isteni kinyilatkoztatásokat és a létrehozott világ teremtményeinek bizonyos ismereteit szerezte meg, amelyek van igazi bölcsesség. Ha az elme az érveléshez, a fogalmak felépítéséhez, a párbeszédhez fordul, akkor elmének nevezzük, és gyümölcse a látható világ ismerete. Az oka érvelés.

Az "ok" (diOnoia) szó a gondolkodás mentális berendezését, az ítéletek megteremtésének képességét, az intelligenciát, a lélek mentális erejét jelzi. Ha a trichotomális sémát használjuk az emberi természet leírására, akkor az elme spirituális kategória, míg az elme az ember magasabb szellemi részéhez tartozik, akkor az elme olyan elme, amely elfordult a szemlélődéstől, interakcióval az interakcióval, lelki erejére és tapasztalatára támaszkodva. Ezért bizonyos körülmények között lehetséges az „ok” és az „ok” szavak azonosítása.

Mivel a bukás után az emberi elmét borítja a bűn fátyolja, és nem képes megfontolni a felüljárható világot, az ember csak részben használja alsó funkciójában - mint elme, azaz mint az érzékszervi tapasztalatok elemzésének és megértésének eszköze, valamint ezen tapasztalatok szavakba történő befektetése.

Noha az ok az észen alapszik, nem korlátozódik rá, és arzenáljában más megismerési eszközökkel és módszerekkel rendelkezik: visszaverődés, intuíció, képek, szimbólumok, képzelet stb. A fentiek mindegyike a valódi elme (νοῦς) csökkent tulajdonságai. Különösen az intuíció az elme spontán módon megnyilvánuló szemlélő képessége, amely analitikus érvelés nélkül lehetővé teszi egy tárgy vagy jelenség lényegének megértését. Azonban a bűn által elsötétített elmeben ezt a képességet általában nem észlelik, vagy rendkívül váratlanul manifesztálódik, leginkább szélsőséges helyzetekben. A modern ember nem bírhatja ezt a képességet állandóan. A személy ezen szférájának bizonyos okkult technikákkal történő aktiválására tett kísérletek tudat károsodásához és a varázs súlyos formáinak vezetik, amint azt a Szent Atyák sokat mondják, tehát az intuíció mesterséges fejlesztésének kísérlete önmagában rendkívül veszélyes spirituális kísérlet. Az elme szemlélődő képessége, amely a szent emberek életében nyilvánul meg, szellemi életének bizonyos gyümölcse, de nem célja. Ezt a képességet csak az Isten kellemes életéhez vezető úton lehet feltárni, az Úr szerint: „Keressétek először a Királyságot és igazságát, és mindez hozzáadódik hozzátok” (Máté 6:33).

El kell ismerni, hogy a „gondolkodás”, az „ész” és az „érv” patrisztikus örökségének megkülönböztetése nagyon összetett kérdés, és megítéléseink csak kísérleti jellegűek..

Az agy pumpálásának 13 módja, amelyet a tudósok és a titkosszolgálatok használnak

Srácok, tegyük a lelkünk a Bright Side. Köszönet a...-ért,
hogy felfedezted ezt a szépséget. Köszönöm az inspirációt és a libapumpákat..
Csatlakozzon hozzánk a Facebookon és a VK-n

A 21. század egy korszak kezdetét jelentette, amikor a tudósoknak szó szerint sikerült bejutni az agyba, és elhitetni a működésével kapcsolatos mítoszokat. Például az agy mérete és súlya nem kapcsolódik az intelligenciához. Ugyanakkor elkezdődtek a technikák és a megfigyelések tesztelése, amelyek megtanítják nekünk, hogyan kell „repedni” az agyat követõ programokat, és hogyan kell a korábbinktól kezdve a szükséges készségeket szivattyúzni bármilyen életkorban. Szakemberek, sportolók, űrhajósok, orvosok és biohacking rajongók aktívan használják ezeket a felfedezéseket ma..

A Bright Side elmondja az agyunkkal kapcsolatos népszerű tévhitről, és néhány egyszerű módszert javasol a működésének hatékonyabbá tételéhez..

Mítosz: Az agy soha nem fárad ki.

Valójában: az agy nem képes megunni a mentális munkát, de a pszichológiai, érzelmi és fizikai állapot befolyásolja annak koncentrációját és aktivitását. A legfrissebb tanulmányok kimutatták, hogy az agy akkor működik a legjobban, amikor hallja a hullámok hangját, sós friss levegőt érez, kék árnyalatot lát és meleg homokot érez. Ezért a tenger vagy az óceán partján gyorsan helyreállítjuk az erőt.

  • Mi a teendő: látogasson el a sószobákat, sétáljon gyakran a tűlevelű erdőben, pihenjen a tó közelében, és nyáron ne habozzon mezítláb járni. Próbálja meg néha kijutni a tengeren.

Mítosz: Rajzolással nem leszel matematikus.

Valójában: rajzoljon, ha egy nehéz feladat egyáltalán nem oldódik meg, vagy ha komolyan kell választania. Ez a tevékenység mindkét félgömböt aktiválja, és az agy gyorsan megtalálja a megfelelő megoldást. Az integrált osztályok azt mutatták, hogy a gyerekek nagyobb valószínűséggel tanulnak matematikát, és gyorsabban emlékeznek az információra, ha új anyagot mutatnak be vagy csak rohadnak a mezőkön..

  • Mi a teendő: rajzoljon vagy fesssen 10-20 percig. Jobb, ha inaktív kézzel dolgozik. Például, ha jobbkezes, használja a bal kezét. Kapcsolja be napi tevékenységgé: a hatás az első hónapban észrevehető lesz.

Mítosz: A swing szórakozás a gyermekek számára.

Valójában: már a fiatal korban a lengés elősegíti az agy azon részeinek fejlődését, amelyek felelősek a beszédért és az információfeldolgozásért. A keresztirányú lengés és a csavarodás bármilyen életkorban erősíti a vestibularis készüléket, fejlesztve az űrben történő orientáció képességét. Űrhajósok ellenőrzik.

  • Mi a teendő: hetente 2-3 alkalommal forduljon hintán 15-20 percig, és ne hagyja ki a körhinta lovaglásának lehetőségét. Ez megmentheti Önt a túlzott alkoholfogyasztás okozta tengeri betegségtől és kellemetlenségektől..

Mítosz: Pszichés képességek nem léteznek.

Valójában: amit sokan a hatodik érzéknek hívnak, gyakran azon emberek körében alakul ki, akiket arra kényszerülnek, hogy külön érzékszerveket fejlesszenek ki. Például a vak emberek, akik a bőr hallására, illatára és a receptorokra koncentrálnak, érzik a körülötte lévő teret. Az adatok alapján agyuk elméjükben készít egy térképet, amelyet mozgatáskor használ..

  • Mi a teendő: hetente többször végezzen mindennapi dolgokat füldugókkal, menjen hátra vagy próbálja ki a „Mi van a dobozban?” Játékot, amikor érintéssel meg kell határoznia, hogy milyen tárgyak vannak a tartályokban.

Mítosz: Az agy számára a legjobb sport a sakk.

Valójában: az agy jobban működik összetett fizikai gyakorlatok során - olyan hormonok szabadulnak fel, amelyek javítják a memóriát, felgyorsítják az új készségek elsajátítását és gondoskodnak a meglévő idegsejtek egészségéről. Például egy kísérletben az alanyok megoldották a problémákat. A szünet alatt az egyik csoport gyakorlatokat végzett, a másik ült. Ennek eredményeként a nyugágyak még jobban megbirkóztak a feladattal.

A lényeg az, hogy elkerüljék az egészségre magas kockázatot jelentő osztályokat. Például a rögbi játékosok károsodott agyi funkcióval néznek szembe az e sport jellemzőivel összefüggő gyakori fejsérülések miatt..

  • Mit kell tenni: ne támaszkodjon csak a sakkra és a keresztrejtvények megoldására, hanem rendszeresen úszjon, táncoljon vagy iratkozzon fel a jógara a test átfogó fejlesztése érdekében.

Mítosz: A tej jó az agy számára.

Valójában: a tejnek számos ellenjavallata van; sokkal előnyösebb a testnek és a fejnek a kefir és más tejtermékek fogyasztása. Ételek és italok, amelyeknek az agyra gyakorolt ​​pozitív hatása még nem bizonyított, jobb alkalmanként inni, ideértve a bort és a csokoládét.

Az elhízás megsemmisíti az idegsejtek, a cukor és a transzzsírok közötti kapcsolatokat gyulladáshoz vezet. Az agy alacsony energiájú betegségre vált és depressziós lesz. Az élelmiszerhiány szintén lerontja ezt a testet az egyensúlytól: minden erejét élelmezéshez fordítja, és az ember agresszív és ingerlékeny lesz. Az agy élettartama csökken, az agyi betegségek kialakulásának kockázata növekszik.

  • Mi a teendő: a zsíros halak, kaviár, diófélék, gyümölcsök és zöldségek felvétele a rendszeres étrendbe. Folytasson egy ketontartalmú diétát, feltétlenül keresse fel orvosát.

Mítosz: Sok készség csak gyermekkorban szerezhető meg.

Valójában: szinte minden készség elsajátítható és fejleszthető felnőttkorban.

Például a sebészek 30 évesnél fiatalabb korában kezdik el hegedülni, hogy fejlesszék a finom motoros képességeket. A hírszerző ügynökségek arra kényszerítik az alkalmazottakat, hogy számítógépes játékokon menjenek át, hogy fejlesszék a reakciósebességet, a logikát és a missziókban a helyes magatartást.

  • Mit kell tenni: ne félj kipróbálni magát abban, amiben gyermekeként álmodott. Az új ismeretek új idegi kapcsolatokat hoznak létre, védik az agyat az öregedéstől. Ne keverje össze a korhatárok: a Pyeongchangi olimpiai játékokon, a „síelés” disciplinában Mexikót egy olyan sportoló képviselte, aki először - 40 éves korában - első ízben ismerte el ezt a sportot..

Mítosz: A pozitív gondolkodás a fiatal és tapasztalatlanok sorsa

Valójában: az optimisták könnyebben élnek túl a kudarcokon és gyorsabban teljesítik céljaikat, de az elhúzódó izgalom 29% -kal növeli a szívroham meghalásának kockázatát, a rákos megbetegedések 41% -át. És bár az emberek életmódját a gének határozzák meg, az élettapasztalat dönti el, hogy kinek leszel. Ezért a pszichológusok az úgynevezett pozitív torzulás kialakítását tanácsolják.

  • Mit kell tenni: Van egy online képzés, amelyet naponta kell elvégezni. Ebben 9 ember közül meg kell találni azt, aki a lehető leggyorsabban mosolyog. A rendszeres testmozgás arra kényszeríti az agyat, hogy újjáépítse a világképét és csökkentse a szorongást..

Mítosz: Vannak, akik matematikai gondolkodásmóddal rendelkeznek, mások pedig humán tudományok.

Valójában: a matematika alapvető ismereteit mindenki megkapja a természetnek. Ez egy fontos túlélési képesség. Például a szimmetria elősegíti az érett gyümölcs megtalálását, a „számérzék” pedig segíti az ellenség törzsében levő emberek számának meghatározását..

A matematikai képességek az emberekben eltérően fejlődnek, de felnőttkorban is fejleszthetők. Ez jótékony hatással van az emlékezet munkájára, és hasznos lesz azok számára is, akik kreatív munkával és zenével foglalkoznak..

  • Mit kell tennie: kezdje egy egyszerű játékkal - játsszon gyakrabban a Monopoly és a Bookworm játékban. Forduljon az egyszerű rejtvényekhez és tapintható rejtvényekhez, számolja meg a vásárlás során a költségeket. Vessen egy pillantást erre a webhelyre - ez a legjobb online erőforrás, amelyet bárki számára könnyen elsajátíthat a matematika.

Mítosz: Minden nap kávét iszik az emlékezet.

Valójában: a koffein javítja az agy működését és késleltetheti az életkorral összefüggő memóriakárosodásokat, de nem szükséges rendszeresen kávét inni. Jelentősen javítja a memóriát, növeli az ismereteket és a szókincs nagy mennyiségben segíti az olvasást.

  • Mi a teendő: elkészíthet hetente 1-2 különféle műfajú könyvet. Olvassa el a régi szöveget az „adatok felülírása” kifejezéssel: ha hosszú ideig nem fér hozzá az információkhoz, akkor az agy törli azokat a memóriából.

Mítosz: A virtuális térképek és a navigátor fejlesztik a térbeli orientációt.

Valójában: a navigátor használatával az emberek fokozatosan elfelejtik azon utcák elhelyezkedését, amelyek évek óta járnak naponta. Ezért Londonban a taxisofőröknek szívből tudniuk kell 25 000 utca helyét a munkavállalási engedély megszerzéséhez.

Az utcai ismeretek és a térképi orientáció növelik az agy területét, amely az űrben vezet minket, kiküszöböli a neurotizmust, és megtanítja gyorsan váltani az egyik stratégiáról a másikra, egy adott helyzetben hatékonyabb..

  • Mi a teendő: dobja el a navigátort a papír térképek helyett, és tanulja meg a szemének sarkából, hogy mindig kövesse a tájékozódási pontokat, például a nap helyzetét. Ennek köszönhetően megtalálhatja a megfelelő helyet még egy ismeretlen városban is.

Mítosz: Az elektromos stimuláció éget az agyon.

Valójában: a tudósok, a speciális szolgálatok, a sportolók, a játékosok és az emberek, akik felépülnek egy traumás agyi sérülés vagy szélütés miatt, egyre inkább az agy elektromos stimulációját veszik igénybe. Az ilyen terápia javítja a koncentrációt, pumpálja a logikát, a reakciósebességet, a verbális memóriát és felébreszti a képzeletét. Például, ismert, hogy egy bizonyos teszt során egyik alany sem volt képes logikailag egy nehéz feladatot elvégezni, és az elektromos stimuláció után 40% -uk adott helyes választ.

  • Mi a teendő: Az ilyen kezelésnek az orvossal folytatott konzultációval kell kezdődnie, hogy ne károsítsa az egészségét.

Mítosz: Az örömközpont stimulálása javítja az agy működését.

Valójában: a dopamin hormon édességet eszik, alkoholt fogyaszt, vagy beleszeret az örömére. Rövid időnként izgatja az agyat, kényszerítve kemény munkára, majd csökkenti a munkaképességet, új "adagot" igényelve.

A szerotonin hormon hosszú ideig stimulálja az agyat, sérülés nélkül. Kiemelkedik akkor, ha önmegvalósításon vesz részt, nevet, vagy megosztja kedvenc tevékenységeit egy kellemes emberrel, például filmet néz, vagy ebédel. Ilyen esetekben kivételt tehet az édességek vagy a jó bor együttes fogyasztása..

  • Mi a teendő: gyakrabban töltsön el időt barátaival, utazzon, új emberekkel találkozzon, és próbálja megosztani az örömeket szeretteivel.

Készen állsz hasonló technikák megtapasztalására??

Az ember elme és elme. Mi a különbség?

A magyarázó szótárak az elmét mint egy személy képességét elemzik, új dolgokat tanulnak, új ismereteket használnak, személyes szempontot alakítanak ki, következtetéseket tehetnek és döntéseket hozhatnak.

Az elme elemzi az eseményeket, és különbséget tesz a fontos és az alapvető, a másodlagos és a nélkülözhetetlen között.

Az emberi elme egy teljesen más tulajdonság, ezoterika kategóriája. Ez magában foglalja az elvont, elvont gondolkodás képességét, amely nem kapcsolódik egy adott élethelyzethez, a felhalmozott tapasztalatok elemzésétől az általánosításig, és ennek eredményeként olyan koncepciók és képletek kidolgozásáig, amelyek felhasználhatók az élet és a környezet kezelésére..

Az elme és az elme fókusza

Az ember társadalmi szerepe, helye és fontossága a mentális fejlõdésétõl függ.

Ezért az elme, mint a személyiség azonosítása, tudatossága, kifelé irányul, megértését, értékelését és helyzetét átadja a környezetnek.

Az ember, amikor külső információt kap az elme segítségével, elemzi azt, meghatározza a társadalmi helyzetét és megtalálja „én” -jét, azonosítva a társadalommal, vagy nem felel meg annak. Ez az úgynevezett "ego" az öntudat és az önkifejezés alapelveként.

Az elme más frekvencián működik, a lélek mélyéből származik. Nem csak összehasonlítja, összehasonlítja, dolgozza fel az információkat, hanem képes lefedni mind a teljes képet, mind az egyének szerepét. Nem azonosítja magát azzal, amit látott és hallott, magától érzékelteti magát, mintha felülről nézne. A helyzetnek ezt a megértését tudatosságnak is nevezzük..

Próbáljuk meg, és meghatározzuk ezt a két anyagot:

  • Az elme egy ember szellemi alkotóeleme, ideértve a legmagasabb szintű gondolkodást is, magasabb energiafrekvencián működik, ellentétben a tudat (elme).
  • Az elme a tudat eszköze (együtt + tudás, azaz kapcsolódó tudás). Az embernek elméjére van szüksége az információk fogadásához, kutatásához és elemzéséhez..

Az elme hatalma az emberben a teremtés képességében rejlik, amely mindig is életet adott az új találmányoknak a technológia, a technológia stb. Területén..

Az emberi elme és elme feladatai

Az elme nélkülözhetetlen egy részletes, konkrét munkában. Ossza fel az egészet részekre, szétszerelje és megértse mindegyiket, elemezze és vonja le következtetéseit a korábbi tapasztalatok alapján.

Időnként, amikor ilyen mélyreható munkát végez, az elme megszállottja ennek a folyamatnak, túlzott ego-t ápol, és mindent és mindent ellenőrizni akar. Ugyanakkor nem képes globális következtetésekre, az egész problémára kiterjedni. Ezért különálló töredékekbe ragadódik, amelyeket saját kényelme érdekében elkülönített az egészetől. És mivel nem képes általánosítani, a helyzet értékelésénél mindig visszatér a múltba, leggyakrabban szomorú tapasztalatokra. És a múltban kialakult összes félelmet és aggodalmat ismét megerősítik..

Az elme-ego egyszerre és mindenkorra kifejlesztett fogalmakban tartja az embert, ráveszi a véleményét és megteremti saját fölényének érzetét, de valójában büszkeség, nem engedi az embernek, hogy fejlesszen és más pozitív megoldásokat keressen.

És amikor egy személy képes kitörni az elme korlátozásaiból, növeli rezgéseit, a helyzet gyakorlati megoldásától általánosulásokra emelkedik, ellenőrizheti gondolatait és egy másik, még mindig ismeretlen és kezdetben ijesztő oldalra irányítja, akkor egy ajtó nyílik rá az Elme felé, amely nem vezet, Nem kényszeríti véleményét, nem értékeli, nem igényel korábbi tapasztalatokat. Objektíven létező Essence része..

Az elmét nem kell részekre bontani az egész megértése érdekében, nincs szüksége korábbi tapasztalatokra. Nyitott, hogy energiát és tudást szerezzen az Essence-től, és ugyanabban a rezgésmezőben légy a keresővel, mint tudatosság..

Miközben az elme mindig ragaszkodik ahhoz, hogy igaza legyen, az elme az embert az ismeretlen világába vezeti, és lehetőséget biztosít arra, hogy megismerje és megértse sajátját, a világ új megértését, amely különbözik attól, amelyet rá vettek..

Az elme folyamatosan irányítja az embert egy konkrét cél elérése felé: karriert építeni, gazdagságot elérni, az elsőnek lennie. Így bizonyítja szükségességét és fölényét másokkal szemben. Az embernek először úgy tűnik, hogy a fejlődés megfelelő útja. Végül is, mindig mozogva, új magasságokra törekedve! De ha a következő eredményt nem érik el olyan gyorsan, mint az előzőt, akkor attól tartanak, hogy nem éri el, nem esnek időben, kiesnek a ketrecből, nem lesznek sikeresek.

Egy ember egy ördögi körben van, egyre magasabb sávot állít fel, valamilyen okból leomlik, megkínzza magát gondolataival az elérhetetlenségről, megpróbálja újra. Ennek eredményeként a miről való törekvés során kimeríti önmagát szellemileg és fizikailag, a konvencionális értelemben nem éri el a boldogságot, és mentális válságba kerül..

De ha egy ember képes megállni, lépést tenni az oldalra, kiszállni a körből, belemerülni mély belső világába, és nem a társadalom helyzetéből, ahol él, hanem az örökkévalóság szempontjából, akkor közelebb állhat az okahoz. És hirtelen kinyílik, hogy az Ok nem üldözi az előre futó futókat, és nem törekszik konkrét célok elérésére.

Az emberi elme, akárcsak a nagyfrekvenciás energia, bármilyen formába behatol, és a hozzá tartozó rezgéssel együtt felfedi belső tartalmát. Intuitív módon, szenzációk és érzések segítségével megközelíthetjük, vagy akár beléphetünk ugyanazzal a vibrációs mezőbe az elmével.

És akkor sok lesz egyértelmű és érthető. Amikor megérti, hogy egy olyan társadalomban él, amely önkéntesen átitatja az értékeit, külön élhet vele, felesleges zavarás és a napfényért való küzdelem nélkül. Akkor minden, ami történik, nyugodt, kényelmes ritmusban folyik, és az élet érzése egy másik, magasabb szintre emelkedik.

Ennek alapján kis következtetést vonhatunk le a valósággal fennálló kapcsolat két típusáról

1. Az elme a személyiség tudatosságának eszköze, kifelé fordul.

2. Az emberi elme más, magasabb energiafrekvencián működik. A szükséges információkat belülről, az ember lelkétől kapja meg.

3. Az elmének, amely mentes az elfogultságtól, értékelésektől és a tapasztalatokra való utalásoktól, nem kell rávennie a nézőpontját és megosztania valamit. Összeolvad egy adott körülmény energiájával, és kinyeri a szükséges információkat, amelyet tudatosságnak hívnak..